Warisan Seni Labu Sayong dalam Kalangan Penduduk di Kuala Kangsar, Perak

Pengenalan

Seni dan kraf adalah suatu identiti yang melambangkan budaya sesebuah masyarakat. Penciptaan yang indah dan teliti menggabungkan unsur budaya adalah simbol ketukangan Malaysia. Pada zaman dahulu, kraftangan sebegini hanya digelar industri tradisional, yang mana hanya dilakukan bagi mengisi masa lapang dan hobi. Namun, bagi mereka yang mempunyai banyak masa terluang, aktiviti ini boleh dijadikan sebagai alternatif bagi menambah sumber pendapatan. Kebiasaannya kraftangan yang telah dihasilkan adalah menggunakan teknik yang diturunkan secara turun-temurun tetapi masih memelihara bentuk serta objek kraftangan tersebut. Berikutan itu, aktiviti ini telah melangkau ke hadapan dan menukar mod ke arah pengeluaran secara komersial.

Kuala Kangsar

Di Malaysia, Perak adalah salah sebuah negeri yang terkenal dengan hasil seni warisannya. Rajah 1 menunjukkan daerah Kuala Kangsar atau lebih dikenali sebagai Bandar Diraja dan Bandar Warisan yang mana memiliki tarikan pelancong dalam warisan sejarah dan budaya yang tersendiri. Kuala Kangsar merupakan sebuah daerah berkeluasan 256,360.54 hektar yang mempunyai 41,356 jumlah penduduk yang mana terdiri daripada 21,234 penduduk lelaki dan 20,122 penduduk perempuan. Terdapat 9 mukim yang berada di Kuala Kangsar iaitu Chegar Galah, Kota Lama Kiri, Kota Lama Kanan, Lubok Menghobo, Kampung Buaya, Senggang, Sayong, Sungai Siput dan Pulau Kemiri.

Rajah 1. Peta lokasi daerah Kuala Kangsar

Labu Sayong

Dalam sektor pelancongan, daerah ini terkenal dengan perusahaan kraf tempatan terutamanya produk Labu Sayong yang menjadi lambang ketamadunan zaman silam yang masih kekal dipelihara hingga kini. Menurut Institut Kraf Negara (2016), labu sayong adalah gabungan daripada perkataan labu dan sayong. Labu merupakan sejenis buyong, kendi atau lakar tembikar yang mempunyai rupa yang senonim dengan labu, manakala sayong pula merupakan tempat asal usul pembuatan labu itu sendiri. Pada zaman dahulu, Labu Sayong atau dikenali sebagai labu picit ini merupakan satu simbol intelektual bagi masyarakat melayu dan sering digunakan dalam kehidupan seharian.

Secara amnya, Labu Sayong adalah sejenis tembikar berwarna hitam yang diprodukkan dari Kampung Kepala Bendang yang terletak di mukim Sayong iaitu kira-kira 14 Kilometer dari Bandar Kuala Kangsar. Kraftangan ini diperbuat daripada sumber bahan mentah iaitu tanah liat yang diperoleh khas daripada kampung tersebut. Motif ukiran tempat penyimpanan air ini lebih menjurus kepada unsur tradisional terutamanya dalam aspek bunga seperti padi, cengkih, bunga tanjong, pucuk rebung dan lawang (Rajah 2). Seramik ini telah mengalami revolusi di mana kaedah penghasilannya telah direvolusikan daripada kaedah tradisional kepada kaedah moden.

Rajah 2. Ukiran yang terdapat pada Labu Sayong

Melalui temubual yang dijalankan bersama pengusaha Labu Sayong iaitu Encik Harun, 62 (Rajah 3). Beliau mengatakan bahawa proses pembuatan Labu Sayong ini dilakukan secara berperingkat iaitu dimulakan dengan pengambilan tanah yang sesuai seperti tanah liat, tanah pasir dan tanah biasa. Seterusnya, tanah tersebut perlu dijemur dibawah cahaya matahari selama dua atau tiga hari untuk mengeringkan tanah-tanah tersebut sebelum digunakan. Tanah yang telah dikeringkan akan ditumbuk dengan menggunakan lesung kaki (Rajah 4). Seterusnya, proses ini diteruskan lagi dengan mengayak tanah tersebut untuk mengasingkan bahan lain yang tidak hancur bagi memudahkan proses pembancuhan tanah dengan air untuk dibentuk menjadi labu.

Rajah 3. Pengusaha Labu Sayong (sebelah kiri)

Rajah 4. Lesung kaki yang digunakan untuk menumbuk tanah yang telah dikeringkan

Menurut pengusaha ini juga, proses bancuhan yang dilakukan perlu disukat dengan betul mengikut kuantiti air yang sesuai agar bahan yang dibancuh tidak terlalu lembik dan mudah untuk dibentukkan. Hal ini kerana proses membentuk labu ini merupakan asas yang penting dalam menentukan kekuatan dan keindahan labu itu sendiri. Tanah berbentuk silinder akan dilingkari menjadi bulatan dan lingkaran tanah dipicit sambil memusingkan pinggan (Rajah 5). Proses ini dilakukan bertujuan untuk menaikkan tanah sehingga membentuk badan, leher, kepala dan muncung labu. Akhirnya, labu yang siap dibentuk akan dihias dengan menggunakan motif-motif khusus mengikut citarasa pembuat labu sayong sebelum ia dibakar dengan menggunakan alat pembakar khas seperti yang ditunjukkan pada Rajah 6. Namun begitu, penghasilan labu sayong ini juga boleh dihasilkan melalui penggunaan acuan yang telah disediakan seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 7 dan 8. Tanah yang dibancuh akan dituang ke dalam acuan setelah itu diukir dan dikeringkan sebelum dibakar selama lapan jam. Labu yang telah dibakar akan dibiarkan seketika sebelum dipamerkan untuk tujuan penjualan.

  

          Rajah 5. Pinggan yang digunakan           Rajah 6. Tempat pembakaran labu

                    untuk membentuk labu

   

                         Rajah 7. Acuan labu                             Rajah 8. Acuan kepala labu

Berdasarkan kajian yang dijalankan oleh Zurina, Habibah dan Hamzah (2020), kunjungan pelancong domestik pada pusat pembuatan dan penjualan kraf tangan di perusahawan tembikar dan seramik yang dilaksanakan hampir 30 usahawan di Bandar Diraja Kuala Kangsar mengalami kunjungan yang sedikit. Pernyataan ini disokong oleh pengusaha labu sayong itu sendiri, yang mana beliau mengatakan bahawa pengunjung yang hadir sama ada untuk membeli atau melawati penjualan kraf tangan adalah semakin kurang saban tahun terutamanya semenjak pandemic Covid-19 ini melanda seluruh dunia. Bahkan dengan ini, bagi menstabilkan kembali sumber pendapatan dalam penjualan seramik ini. Terdapat beberapa cara yang dilakukan oleh Encik Harun dalam menarik minat pelancong terhadap perusahaannya. Rajah 9 menunjukkan bengkel pembuatan labu sayong dan kedai perusahaan yang mempamerkan tembikar yang telah dihasilkan.

Rajah 9. Bengkel pembuatan labu sayong (kiri) dan kedai perusahaan tembikar (kanan)

Antaranya ialah dengan melakukan Jejak Kraf yang bertujuan untuk mempromosikan seni tembikar ini kepada pelancongan yang mana terdiri daripada pelancong tempatan dan juga luar negara. Menerusi program ini, pelacongan bukan sahaja dapat mengenali kraf tangan yang terdapat di Kuala Kangsar, namun mereka juga dapat mengetahui susur galur serta menikmati cara memproses labu sayong ini dengan sendirinya. Seterusnya, pengusaha tembikar ini juga turut menyediakan muzium Labu Sayong untuk kunjungan para pelancong disana. Harga tiket yang ditawarkan adalah amat berpatutan iaitu RM1.00. Muzium ini mempamerkan replika mengenai pemprosesan pembuatan labu sayong yang dilakukan secara tradisional (Rajah 10 dan 11)

 

Rajah 10. Muzium Labu Sayong

                 

Rajah 11. Gambaran dalam muzium

Pada pendapat saya, melalui pendekatan yang dilakukan oleh Encik Harun, ia sedikit sebanyak membantu dalam memberi pendedahan kepada pelancong luar mengenai seni tembikar yang dihasilkan di samping membantu pengusaha tempatan dalam menstabilkan serta meningkatkan kembali sumber pendapatan mereka. Secara kesimpulannya, Bandar Diraja merupakan produk pelancongan yang penting dalam sesuatu pembangunan dan pertumbuhan pelancongan di Malaysia. Hal ini kerana Bandar Warisan merupakan satu destinasi yang wajib dikunjungi oleh para pelancong bagi mengurangkan aliran keluar mata wang di samping memperkenalkan produk-produk tempatan kepada pelancong luar dan domestik serta memperkenalkan warisan seni budaya yang terdapat di Malaysia kepada generasi muda agar warisan seni industri yang wujud sejak 200 tahun dahulu ini kekal digunakan agar tidak luput ditelan zaman. Bak kata pepatah “tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas”.

Rujukan:

1. Fazliana Omar, & Tajul Shuhaizam Said. (2018). Asimilasi Tembikar Sayong sebagai Produk Seramik Kontemporari di Malaysia. Jurnal Seni dan Pendidikan Seni, 6, 11-21.

2. Institut Kraf Negara. (2016).

3. Zurina Ahmad Saidi, Habibah Ahmad, & Hamzah Jusoh. (2020). Pelancongan Bandar Diraja: Satu Pola Kunjungan Pelancong Domestik di Kuala Kangsar. Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities, 5(1), 15-31.

Penulis: Nur Natrah Natasha Binti Mustapa Ayub

No. matrik: D20182085846

Kumpulan: A